НАРОДНАЯ ОДЕЖДА КОМИ XVIIXVIII вв.

НАРОДНАЯ ОДЕЖДА КОМИ XVII—XVIII вв.

В этнографических описаниях путешественников XVII— XVIII вв. сведения о народной одежде коми исключительно кратки. Свидетельства путешественников и исследователей XVII-XVIII вв., например, Избранта Идеса, Георги и Лепехина сообщают лишь о сходстве народной одежды русских и коми, но не дают представления ни об отдельных элементах ее, ни обо всем комплексе костюма в целом. Так, Избрант Идее писал, что «платье их почитай с российским сходно». Подобную же характеристику дал и Георги, отметивший, что коми «так сообразны с сельскими российскими обывателями в рассуждении жилищ, одеяния и хозяйства, что, кроме финского языка, малым чем ровняется». Несколько подробнее сведения И. И. Лепехина. Он описывает рубаху, служащую в качестве нательного белья и некоторые другие элементы народного костюма.

Весьма ценным источником по изучению одежды коми в XVII в. являются таможенные книги, в особенности книги гор. Сольвычегодска. В этот период в связи с дальнейшим развитием торговли в Коми крае одежда также становится объектом купли и продажи, особенно на ярмарках. При этом устанавливается определенное разделение товаров. Местное население привозило сырье и материалы первичной обработки: необработанные сырые шкуры различных животных (коровьи, оленьи и т. д.), овчины, обработанные шкуры и дубленые кожи, оленьи кысы, а также ровдугу (замшу), сукна сермяжные, холсты и т. д. Реже встречались изделия из этого же сырья: шубы, кафтаны овчинные, подушки ровдужьи, рукавицы оленьи (камасьи — из выделанных камысов — и ровдужьи). А купцы привозили выделанные простые и цветные кожи, различные белые и крашеные ткани, в том числе холст, портно-узкий грубый холст, крашенину, пестрядь, сукна белые и сермяжные, кумачи и цветные шелка, а также готовую одежду: кафтаны, овчинные шапки и рукавицы, вязаные варежки и т. д., и обувь: чулки шерстяные вязаные, сапоги телятенные, башмаки женские, чарки (невысокая кожаная обувь) или уляди (катаные коты) и т. д. Наряду с обувью из простой кожи в состоятельных слоях местного населения употреблялись в качестве праздничных сапоги и туфли из красной кожи, которая также привозилась на продажу.

Материалы таможенных книг позволяют более отчетливо представить одежду коми крестьян в XVII в. и главное, подтвердить вывод исследователей XVII в. о том, что она действительно близка русской, тем более, что таможенные книги прямо указывают пути проникновения образцов русского народного костюма к коми. Но поскольку сведения таможенных книг все же весьма отрывочны, они не показывают полностью всех элементов одежды коми и не позволяют представить комплекс в целом. В этом отношении значительно более подробными являются материалы судебных описей XVII в. В них встречаются нижеследующие элементы мужской одежды: рубашки холщовые «ношебные толстые» и «белые» (из более тонкого холста), портки и штаны (в том числе и крашенинные), суконные и овчинные кафтаны, сукманы (верхняя демисезонная одежда), шубы и мужские кожаны (возможно, здесь имеется в виду лузан).

На основе имеющихся данных мужской костюм коми XVII в. состоял из длинной холщовой (льняной или конопляной) рубахи на выпуск, подпоясанной ремнем или поясом, холщовых (белых или крашенинных) штанов, скорее всего с широким шагом, заправленных в шерстяные чулки, которые обвертывались онучами, и бахил или сапог. Верхней одеждой служили кафтан и зипун или сукман, а зимой овчинная шуба. На голову надевали войлочный колпак или овчинную шапку.

Комплекс женской одежды XVII в. довольно полно показывает рядная запись (1637 г.) крестьянина с. Турья Ф. Еращина о приданом, даваемом им за своей дочерью. Это был состоятельный крестьянин и приданое жениху передал по тем временам весьма значительное. В рядной записи перечислены: свитка настрафильная с нарядом, свитка летничная, кортель косчаный, поволока крашенинная с пухом, сапоги красные, шапка девья хвостовая о трех околах, ширинка шелком шитая с кистями, перевязка, шушин крашенинный, рубашка с бором до верхница, подушка с наволочками и постеля оленья. Сравнивая эту запись с материалами, характеризующими костюм русского населения, можно заметить, что многие из перечисленных одежд в XVI—XVII вв. бытовали, главным образом, среди состоятельных слоев феодального общества. В последующие века вплоть до XIX в. включительно подобные же, конечно, не по качеству материи, а по покрою и названию, предметы одежды существовали у крестьянского, в том числе и коми, населения европейского Севера. По материалам В. Даля, перечисленная в рядной записи свитка является долгополой широкого покроя одеждой, а кортель — зимней одеждой типа короткой шубки, покрытой сверху какой-либо материей, ширинка — полотенцем; верхница — синим крашенинным сарафаном и т. д.

В вышеупомянутых описях XVII в. встречаются также «дубник красный», «шабур холщевый», шелковые платки, вышитые шелком перевязки, «кокошники шитые мишурой» и даже «шапка женская с камчатым верхом».

Имеющиеся материалы позволяют говорить о том, что в XVII в. женская одежда была более разнообразна и богата, чем мужская. Она отчетливо разделяется на повседневную и праздничную. Горничная одежда состояла из холщовой рубахи, причем лучшей считалась рубашка со сборками, имевшая широкие рукава, и сарафана пестрядинного или крашенинного (шушун или шушин) и короткой распашной кофты. Верхней рабочей одеждой служили дубняк и шабур, а зимой — овчинная шуба. В праздники женщины одевали различные суконные свитки. На ногах, как и у мужчин, в обычные дни были шерстяные чулки с онучами и кожаные коты. В праздники некоторые надевали башмаки. На головах у девушек были перевязки, платки, а у женщин—специальные уборы (кокошники).

Так представляется на основе известных сейчас данных народный костюм коми XVII в. Материалы по одежде XVIII— началу XIX вв. гораздо более подробные. Здесь имеется возможность описать не только общие комплексы костюма, но и различия их по полу и возрасту. Прежде всего следует отметить, что более разнообразными стали сами ткани, из которых изготовляли одежду. Тот же холст был белый и разнообразно окрашенный (кумачный холст и т. д.). Ткали высококачественный льняной и грубый, толстый конопляный холсты. Весьма распространена была пестрядь (ткань с рисунком из разноцветных нитей; синяя, красная и т. д.). А для пошива верхнего платья широко использовали сукманину и своедельное сукно разных цветов (белого, черного, синего). Кроме того, в быт народа, особенно в его более состоятельные слои, все больше стали проникать различные покупные материи. В описях встречаются китайка, тафта полосатая, гризет малиновый и желтый, полотно, шелк и т. д. Впрочем, своедельные ткани в XVIII—начале XIX вв. в хозяйстве коми крестьян продолжали преобладать.

Несмотря на то, что вся одежда стала более разнообразной, основные элементы мужского костюма остались те же, что и в XVII в., а именно: белого цвета рубашки нательная тонкого льняного холста и верхняя из толстого, тоже льняного или конопляного, белые же холщовые портки, на которые в зимнее время натягивались еще суконные штаны обычно черного или синего цвета. Один раз встретилось упоминание о коротких верхних штанах из выделанной оленьей кожи, видимо, замши. В качестве демисезонной верхней одежды перечисляются «серый понитошной азям», «кафтан суконный с байковой подкладкой», «камзол синего сукна», «шабур сукманный», «пониток серый суконный», «холщевый зипун», «холстинной и понитошной долгие кафтаны», «белый зйпун крестьянского сукна», «кафтан черного сукна», «шойданик типа русского полукафтанья» и даже «сибирка синего сукна».

В зимнее время попользовались овчинные шубы и полушубки, и оленьи малицы. Рукавицы были как замшевые, носимые поверх вязаных шерстяных (рукавицы с исподками), так и овчинные («рукавицы бараньи верхницы»). Мужские головные уборы разнообразием не отличались. В описях встречаются «шапка красного сукна с черным околышем», «шапка овчинная, верх синего сукна», «овчинная шапка долгоухая» и «шляпа катаная овечьей шерсти».

Женская одежда так же, как и мужская, сохраняла элементы костюма XVII в. Основой ее служили «рубашка белая холщовая» из льняного холста (конопляный для этой цели не использовался) и «сарафан крашенинный холщевый». Кроме того, появляются полотняные рубашки, «нарукавники портяные печатные краской» (т. е. кофты из набойки), «фартуки холстинные», передники бумажные, разного типа сарафаны: «китайка черная шитая», «китайник», и «кумачник» красный, отличавшиеся по материалу и по покрою, судя по этнографическим данным XIX—XX вв. В качестве верхнего одеяния упоминаются «телогрейка или коротенько из камки», «коротенько грехтовое», «коротеньки белые концы шитые», «пониток», «полушубок короткий», «шуба черных овчин крытая китайкой» и «простой краской выбойки шугай». В качестве головных уборов были распространены различные платки и шали: «платок черный холщевый», «бумажный платок красный клетчатый», «платок набойчатый с красными и белыми полосками», «платки вышитые», «шелковый платок красный» и т. д.

Обувь у обоих полов была практически одинаковая, различалась очень незначительно. Основой ее были шерстяные своей вязки, холщовые или суконные чулки и кожаные коты или чарки «по-зырянски называемые уляди». Повседневные чулки были или черного, или белого цвета. Поверх их ноги в холодное время обертывались «портянками из холста». Чулки укреплялись подвязками. Кроме котов мужчинами употреблялись «сапоги козловые бахилы». Зимой более зажиточные слои пользовались валенками (катаниками). В документах встречено также одно упоминание о наличии берестяных лаптей. Современные этнографические данные говорят, что в некоторых районах Коми такие лапти использовались только для ухода за скотом в хлеву.

Очень мало данных об украшениях, хотя, несомненно, они имели распространение. Видимо, это объясняется бедностью основной массы населения, не имевшего средств для их приобретения. В описях встречены «серьги медные», «серьги-чусы серебряные», «перстень серебряный», «перстень серебряный золоченый», «цепочка серебряная с крестом», «мишурная сетка» и «пуговицы медные и оловянные». Не будучи в состоянии купить украшения жители Коми края старались украсить свою одежду собственными красочными изделиями, такими, например, как «кушак шелковый вдоль полосы», «пояс пестрый самотканый», «зборник золотой», «носовые платки льняные браные и вышитые» и т. д. Носили на шее и поясе яркие шелковые платки, старались, чтобы одежда и головные уборы были более красочны (шапка красного сукна с черным околышем) и т. п.

Таковы элементы народного костюма коми в XVIII в. Но судебные описи дают возможность выявить не только детали костюма, но и конкретные комплексы, характерные для мужской, женской и детской одежды в различные сезоны года в XVIII в. Например, повседневный летний костюм молодого человека был следующий: «платье на нем было пониток серой крестьянского сукна, рубашка и портки полотняные, на ногах чулки шерстяные и коты, на голове шапка». (с. Коквицы). Одежда мужчины средних лет почти не отличалась от вышеприведенной: «на нем белый зипун крестьянского сукна, опоясан ремнем, чулки на ногах шерстяные белые и коты кожаные, рубашка и портки белые же холстинные». (с. Турья). Костюм старика был несколько иной: «на нем две рубашки одна по поверхности из толстого холста, а другая под низом потоньше, портки на ногах крестьянские, сапоги (не разборчиво), называемые у них по просторечью бахилы, ноги обернуты холстинкой». (с. Кослан).

Зимой мужчины одевали «сверх рубашки овчинный полушубок, а по нем холстяной и пониточный не долгие кафтаны, на шее белый холщевый платок, на голове овчиная шапка долгоухая, рукавицы с исподками, на ногах кроме портков и суконных чулков, штаны суконные и валенки именуемые катаниками». (с. Шежам).

Несколько своеобразнее была зимняя одежда рыбаков и особенно охотников. На последнем была одежда «вида русского полукафтанья, по-зырянски называемая шойданик, сверху понизочный лузан, снизу под шойдаником овчинный полушубок, штаны суконные, на ногах чулки суконные же белые вместо чарков, называемых уляди (неразборчиво) обшитые кожей, шапка овчиная легкая, рукавицы кожаные, рубашка и порты. Сверх того, имеется при нем топор, пищаль, порошница, лыжи». (с. Гам). А на рыбаке были «ветхой пониток, под ним полушубок овчинной ветхой же, штаны суконные, шапка овчинная верх крытой синим сукном, рукавицы вязаные, чулки черные шерстяные, чарки, за поясом топор, на плечах кузов, а во оном рыба». (с. Коквицы).

Комплексы женской одежды более богаты и разнообразны. Так повседневный летний костюм девушки 16-18 лет был следующий: «на ней синий холщевый сарафан, черноватая холщевая рубаха, пестрый домашней работы пояс, на ухе медные серьги…, на ногах коты кожаные и чулки пестрые шерстяные, на голове бумажный платок, который был завязан на голове в виде шапочки со сложенными и завязанными на затылке двумя концами, верхний ее другой платок лежал на земле» (с. Чупрово). Молодые женщины лет 23-25 были одеты сходным же образом: «платья на ней крашенинный сарафан, рубашка из белого холста, на ногах чулки шерстяные белые и коты кожаные». (с. Коквицы). Еще более яркой и красочной была праздничная женская одежда. Так, на одной были одеты «пониток, подпоясан шерстяным поясом, под ним коротенько грехтовое, сарафан крашенинный холщевый, рубашка полотняная тонкая, подпоясана шелковым платком, на голове плат бумажный, на шее шелковый плат, на ногах коты, шерстяные чулки перевязаны подвязками, на правой руке перстень серебряный». (с. Гам).

Зимняя верхняя одежда у девушек и женщин была одинаковой: «платья верхнего было на ней овчинной полушубок короткий, опоясан шерстяным не толстым поясом, сарафан коротенький, нарукавники портяные печатные краской, фартук холстинный, рубашка холстинная ветхая, на ногах чулки шерстяные вязаные и кожаные черные коты; платок холстинный и рукавицы шерстяные вязаные». (с. Серегово).

Детские комплексы одежды были гораздо проще и беднее. Так на девочке 3 лет были «рубашка портяная, опоясана по оной шерстяным поясом, на голове красный бумажный платок, на ногах чулки шерстяные и поверх оных чарки» (с. Небдин). Девочки 10-12 лет носили «сарафан синий холщевый, рубашка белая, на ногах чулки холщевые и коты кожаные черные» (с. Кослан). В описи костюма мальчика 10 лет отмечается, что «на нем имелись шапка суконная с черным околышем, кафтан пониточный серый, рубашка и портки холстинные из нового холста и подпоясан кожаным ремнем с железной пряжкой». (с. Гам). Обувь в описи не указана, но, несомненно, что и здесь были те же чулки и коты.

Таковы комплексы народной одежды коми в XVIII в. Изучение подобных же материалов по русским поселениям соседних с Коми краем районов доказывает, что составные части одежды и основные одежные комплексы коми и русских были весьма сходные. Отличия, очевидно, были в деталях, которые не прослеживаются в описаниях. Для примера можно привести следующее описание зимней мужской одежды: «на нем серой пониточный азям, под азямом... белой овчинной полушубок, запоясанный кушакам, рубашка и портки белые холщевые... по рубашке опоясан шерстяной пояс, на голове шапка краснова сукна с черным околышем, рукавицы замшинные с шерстяными варежками здеты ремешками на левой руке.., на ногах чулки шерстяные и кожаные коты: берестяной с табаком бурачок, курительная трубка облитая оловом, чубок с медной накладкой» 33. (с. Шеном). В летнее время на мужчине были надеты «ветхой холщевой зипун, рубашка и порты холщевые же, на ногах шерстяные чулки и кожаные чарки». (с. Целибское).

Женский повседневный наряд в летнее время включал «белого холста сарафан, под оным рубашка белая же холщевая, на голове платок черный холщевый же, на ногах кроме берестяных лаптей ничего нет» (с. Лена). А на девочке 11 лет были «курточка пониточная, а под ней простенький красной выбойки шугай, сарафан и рубашка холщевые, на ногах чулки и кожаные коты». (с. Целибское).

Печатается в сокращении. Полностью читайте в источнике: Жеребцов Л. П. Народная одежда коми XVII—XVIII вв. // Вопросы аграрной истории Европейского Севера СССР. – Вологда, 1973. – Вып. 4. – С. 352-360.

В коллаже использованы фотографии сообщества Дом национальной и этнической моды КРП