Рекламный баннер 990x90px header-top
Рекламный баннер 990x90px header-bottom
РУССКИЕ В КОМИ: ВЗГЛЯД СКВОЗЬ ДЕСЯТЬ СТОЛЕТИЙ
РУССКИЕ В КОМИ: ВЗГЛЯД СКВОЗЬ ДЕСЯТЬ СТОЛЕТИЙ
ПЕРВОПРОХОДЦЫ
Древнерусская колонизация Коми края началась в XII в., а возможно, и раньше. Первыми стали новгородцы, обложившие местное население данью. Дань взималась мехами. Меха стали местной «валютой»; даже свою древнейшую денежную единицу коми называли «ур» (белка). Поначалу русские появлялись в этих краях лишь изредка, и собрав дань, возвращались в далекий Новгород. Но уже в конце XII столетия в Коми крае возникли первые русские поселения, являвшиеся сначала опорными пунктами сборщиков дани, а со временем ставшие торгово-ремесленными поселениями и военно-административными центрами (в их числе были Карыбйывское городище на нижней Вычегде и Пожегское — на Выми).
Постепенно нарастала и вольнонародная колонизация Севера и Северо-Востока. Русские земледельцы стремились уйти подальше от тяжелой княжеской длани и нередких межкняжеских военных конфликтов , туда, где имелись свободные земли, пригодные под пашню. В XI — начале XII вв. в бассейне Северной Двины, в западной его части (низовья Северной Двины, верхняя Сухона) появились первые русские переселенцы. С годами приток русских крестьян в бассейн Северной Двины усиливался. Этому способствовал более теплый климат первой половины II тысячелетия н.э. (малый климатический оптимум), благоприятствовавший развитию на Севере земледелия.
В конце XII в. древнерусская колонизация европейского Севера и земель, населенных коми народом, значительно усилилась. Если в Вычегодско-Вымском крае возникновение городищ не сопровождалось массовыми крестьянскими переселениями, то в более западной части территории расселения коми складывалась иная ситуация. Продвигавшиеся туда новгородцы и суздальцы основали ряд населенных пунктов на Северной Двине, нижней Сухоне, Юге и других реках. Особенно большое значение имело основание в конце XII — начале XIII вв. Гледеня и Устюга, сыгравших огромную роль в присоединении к Русскому государству земель по Малой Северной Двине, Югу, нижней Сухоне, Лузе и низовьям Вычегды Гледень, а затем Устюг стали опорными пунктами, вокруг которых началась русская земледельческая колонизация, со временем охватившая все вышеназванные районы. Именно вследствие усиления притока русских переселенцев жившие на нижней Сухоне, Юге и Северной Двине древние коми были, за небольшими исключениями, ассимилированы русскими, а какая-то их часть могла уйти в районы, расположенные севернее территории первоначального расселения. В XIII в. пермяне появились на Вашке и Пинеге; с древними коми исследователи связывают появление в XII-XIII вв. городища Ижме и даже на Оби. В XIII-XIV вв. русские переселенцы начали колонизацию низовьев Лузы и Вычегды. В более отдаленных от русских княжеств районах Коми края переселенцев с Руси было очень мало или не было вовсе.
Хотя местное население и было обложено данью, но ни Новгород, ни Ростово-Суздальское княжество, ставшее в XII-XIII вв. соперником Новгородской республики в борьбе за обладание Коми краем, не могли прочно закрепиться в столь удаленных местах. В XIV в. быстро выросло и окрепло Московское княжество. В 1333 г. московский князь Иван Калита взял в свои руки сбор дани для Золотой Орды (так называемый «черный бор» или «черный выход») с населения европейского Северо-Востока. Устюг и контролировавшиеся из него близлежавшие земли пермян находились еще некоторое время в руках ростовских князей, которые, однако, все более утрачивали свою власть, переходя в зависимость от великих князей Московских. В 1363-1364 гг. внук Ивана Калиты Дмитрий Иванович (будущий Донской) «взверже гнев на князя на ростовского Костентина и взял от тово…Устюг и пермские месты Устюгские». Московские князья стали постепенно вытеснять новгородцев с северо-востока. Но Новгород продолжал предъявлять свои права на Коми край.
МИССИЯ СТЕФАНА ПЕРМСКОГО
Среди русских людей, первыми торивших пути на бескрайний Север, были не только новгородские ушкуйники (полуторговцы-полуграбители), княжеские дружинники и земледельцы-крестьяне. Не редко первыми оказывались в дальних краях православные миссионеры, которые занимались крещением местного населения — сначала в ближайших к русским опорным пунктам районах (в частности, на Лузе), а затем и в более отдаленных.
Одному из миссионеров суждено было стать наиболее выдающимся в истории Коми края просветителем и политическим деятелем, первым епископом Пермским и быть причисленным к лику святых. Стефан, будущий глава Пермской епархии, родился в Устюге. Он был очень образованным, знающим человеком: «Постоянно пребывал он в трудах, …и святые книги писал весьма искусно и быстро». Главным трудом Стефана стала созданная им в 1372 г. пермская азбука (он знал язык древних коми). В качестве образца Стефан использовал буквы греческого и славянского алфавита, а также древнекоми «пасы» — знаки, изображавшиеся на различных предметах. Решив отправиться к пермянам проповедовать христианство, он понимал все трудности, которые встанут перед ним вследствие незнания жителями Коми края русского языка; письменность нужна была ему для того, чтобы перевести на коми язык богослужебные книги, сделать их понятными и доступными для пермян.
Миссионерская деятельность Стефана в Коми крае началась в 1379 г. Часть пермян, «слыша проповедь веры христианской, …пожелали веровать и креститься». Но многие коми «пожелали воспротивиться сему», и Стефан поначалу «много зла претерпел от неверных пермян: озлобление, ропот, брань, хулу, укоры». Мало-помалу его терпение и красноречие стали давать свои плоды. Пермяне стали принимать православие, а вести о деятельности Стефана разнеслись по всему Коми краю. В начале 80-х годов XIV в. количество христиан в Коми крае умножилось. Нужно было строить новые церкви, для которых требовались священнослужители. Управление церковными делами, освящение храмов, посвящение в сан священников и многое другое требовали присутствия в Коми крае, удаленном от церковных центров, своего епископа. Им в 1383 г. стал Стефан.
В 1384 г. одна за другой в Коми крае появились церкви и монастыри в Усть-Выми, Яренске, Вотче, а затем и в других местах, вплоть до отдаленной и почти безлюдной верхней Вычегды, где был основан Ульяновский монастырь. Легенда гласит, что монастырь при Стефане был организован даже на Печоре. Монастыри были первыми очагами просвещения в Коми крае. Именно при монастыре — Михаило-Архангельском в Усть-Выми — в конце XIV в. Стефан Пермский открыл первую в Коми крае школу, где обучались дети из коми семей, принявших христианство.
ВХОЖДЕНИЕ КОМИ КРАЯ В РУССКОЕ ГОСУДАРСТВО
Постепенно московские князья все больше укрепляли свое влияние в Коми крае. В 1451 г. великий князь Василий отправил сюда своего наместника Ермолая из рода князей Верейских. Ермолаю и его сыну Василию, получившим титул князей Вымских, поручалось «правити пермской землей Вычегоцкою» «по грамоте наказной по уставной», данной им великим князем. Однако Новгород продолжал предъявлять права на Коми край, указывая в своих грамотах земли коми среди новгородских владений.
В 1471 г. великокняжеское войско под руководством князя Холмского разгромило новгородскую рать. В 1478 г. новгородцы были еще раз разбиты московским войском, после чего Новгород окончательно лишился всякой самостоятельности и со всеми своими владениями был безоговорочно включен в состав Московского государства. У Москвы больше не было соперников в борьбе за обладание богатствами Коми края. Великому князю оставалось сделать последний шаг: провести описание земель и населения, вошедших в единое Московское государство. На большей части Коми края такое описание было проведено в 1481 г. Оно стало законодательным актом, окончательно закрепившим вхождение Коми края в Русское государство. С закреплением Коми края в составе Русского государства территория расселения коми народа перестала быть ареной разорительной для населения борьбы между княжествами. Усилились связи между коми и русскими, шел взаимообмен опытом ведения хозяйства. С другой стороны, на плечи местного населения тяжелым бременем легли разнообразные налоги и повинности, взимание которых зачастую сопровождалось всяческими злоупотреблениями.
«КОПИТИ СЛОБОДКУ»
Русских переселенцев вынуждали уходить на Северо-Восток самые разные причины. Рост крупного землевладения в центральных районах Русского государства сопровождался закрепощением крестьян. Нежелавшие попадать в крепостную зависимость люди бежали на Север, свободный от феодалов. Однако и там, в Подвинье, начала ощущаться нехватка пахотных земель, и крестьяне шли дальше на восток — на Вычегду, Лузу, в бассейн Мезени, на Печору… Кроме того, в XVI в. проявилось расслоение северного крестьянства (особенно явственно обозначившееся в XVII столетии): часть жителей нищала, лишалась земли и угодий, переходивших к более зажиточным односельчанам, и вынуждена была покидать родные места, чтобы искать счастья в других районах, и, в частности, в соседнем Коми крае.
В XVI в. русские стали большинством жителей на нижней Вычегде, нижней Лузе, Пинеге и нижней Вашке. В 1542 г. новгородцы Иван Дмитриевич Ластка и Влас получили разрешение основать поселение на Печоре, в устье р. Цильмы (совр. село Усть-Цильма): «пожаловал князь великий Иван новугородца Ластку да Власку Печорскими тонями и речками да слободкою на устье на Цильме, а копити тое слободку на князя великого безпенно и безпошлинно» (т.е. на первое время обитатели слободки освобождались от выплаты различных пошлин, что и привлекало сюда переселенцев). К основателям слободки быстро присоединились выходцы с Мезени, Пинеги, Северной Двины и даже из Карелии. В 1575 г. здесь имелось 16 крестьянских двора и четыре двора церковнослужителей. Жители занимались, в основном, охотой и рыболовством («а ловят… красную рыбу семгу, а в речках ловят белую рыбу да бобры бьют»), животноводством и, несмотря на суровые природно-климатические условия, даже земледелием, хотя, правда, без особого успеха: «в… слободке хлебные пашенки позаде дворов их в капустных огородишках, …и они те пашенки в ыной год пашут, а в ыной год и не пашут, потому что морозом убивает». Со временем в Усть-Цильме сложилась своеобразнейшая группа севернорусского населения («усть-цилёмы»), имеющая характерные особенности культуры и быта. Подчеркивали свое свою самобытность и сами местные жители; в публикациях исследователей приводится любопытный пример, как одна из женщин в беседе с ученым заявила, что она не коми и не русская, а усть-цилёмка.
После вхождения во II половине XVI в. в состав Русского государства Казанского и Астраханского ханств, укрепления там власти московских государей появилась возможность для освоения Поволжья, нижней Камы и нижней Вятки русскими. А после того, как рухнуло под ударами «государевых ратей» Сибирское ханство, перед русскими крестьянами открылись просторы Сибири и Приуралья. С XVII в. на территорию Коми края стало приходить все меньше переселенцев из русских регионов. Границы между территориями расселения коми и русских на западе и северо-западе в XVII в. постепенно стабилизировались там, где они пролегают и поныне — по с. Спаспоруб на Лузе, у с. Межег на нижней Вычегде, близ д.Коптюги на Вашке и д.Латьюги на Мезени. Коми, жившие западнее, смешались с русскими, переняли их язык и обычаи.
НОВЫЕ РУССКИЕ СЕЛЕНИЯ
XVIII век принес относительную стабильность демографическому развитию региона. Численность жителей края (в границах современной Республики Коми) возросла с 38-39 тысяч коми и 2,5 тысяч русских в 1725 г. до 51,5-52 тыс. коми и 3,5-4 тыс. русских в 1782 г. (данные по низовьям Печоры в районе Пустозерска и по нижневычегодским волостям, начиная от г. Яренска и пригородных селений, не учитываются, поскольку в течение XVIII в. там исчезли последние коми, и к Коми краю эти районы уже не относились). В первой половине XIX в. климат стал теплее, малый ледниковый период окончательно остался позади. Численность населения Коми края к середине XIX в. возросла до 75 тыс. коми и 8 тыс. русских. В 1897 г. в Коми крае (в современных границах Республики Коми) насчитывалось около 142 тысяч коми и 14-16 тысяч русских.
В расселении русского населения по территории современной Республики Коми в XVIII-XIX вв. произошли немалые перемены. В низовьях Печоры, на Цильме и Пижме появилось в XVIII в. немало селений, основанных жителями Усть-Цильмы: Хабариха, Гарь, Бык, Загривочная. На рубеже XVIII-XIX вв. возникли деревни Кривомежная и Сергеево-Щелья, Трусово и Рочево, Мыла, Филиппово и др. Селились в этих местах и выходцы из более отдаленных районов. На Печору в поисках спасения от преследований бежали русские раскольники (старообрядцы) с Пинеги и Мезени.
В верховьях Печоры стали селиться русские крестьяне, приходившие в этот район из Чердынского уезда. С давних времен был известен торговый путь, который вел с Камы и ее притоков на Печору. В верховьях Печоры устраивались перевалочные базы, во II половине XVIII в. там появились пристани, а затем и небольшие постоянные поселения. В начале XIX в. в этом районе имелся починок Усть-Волосница с тремя дворами, затем появились Усть-Унья, Пачгино, Мамыль, а потом и другие населенные пункты. Граница между территориями расселения коми и русских на верхней Печоре пролегла у д. Мамыль. Кроме того, русские по-прежнему жили в Усть-Выми, Лойме, поселке при Сереговском заводе, частично в селе Спаспорубе. С преобразованием погоста Усть-Сысолы в уездный город Усть-Сысольск в 1780 г. там также появилось немало русских. Наконец, русские поселились также в появившихся в XVIII в. заводских поселках на Сысоле.
ШТРИХИ ИСТОРИЧЕСКО-ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ В ХХ ВЕКЕ
В течение более чем трех столетий, вплоть до 1920-х гг. большого притока русских переселенцев на территорию Коми края не было. Правда, в начале XX в. российское правительство разрабатывало план переселения в Коми край большого количества русских крестьян из центральных губерний и даже латышей. В 1901-1902 и 1907-1909 гг. несколько специальных экспедиций обследовали верхние Лузу, Летку, Вычегду, Печорский уезд, бассейн Вишеры (в районе Вишеры предполагалось расселить безземельных крестьян, чтобы иметь рабочую силу для нефтяной промышленности, которую планировалось развивать на Ухте). В конечном итоге подобные переселения были признаны невозможными, поскольку даже местные крестьяне не имели в своем владении достаточного количества удобной для ведения сельского хозяйства земли. В 1917-1918 гг. в Коми крае проживали около 190 тыс. коми и примерно 20 тыс. русских. В 1921 г. была образована Коми автономная область; в 1929 г. в ней насчитывалось 234,7 тыс. жителей, около 10% которых составляли русские.
На рубеже 1920-1930-х гг. положение резко изменилось. В Коми область начали направлять заключенных и спецпереселенцев. Начало этому было положено в 1929 г., когда первая группа заключенных прибыла на р. Ухту, в те места, где когда-то существовал нефтяной завод Ф. С. Прядунова. Осенью 1936 г. в Ухтпечлаге, по данным историка Н.А. Морозова, находилось до 100 тыс. чел. На 1 января 1942 г., по неполным данным, в Коми АССР (образованной в 1936 г.) насчитывалось 200 тыс. заключенных. В 30-40-е гг. сюда прислали несколько десятков тысяч спецпереселенцев, раскулаченных, депортированных. В апреле 1932 г., по данным историка Л.С. Шабаловой, в Коми области насчитывалось более 50 тысяч высланных (из них 38612 спецпереселенцев, главным образом русских), составлявших 22% населения области. В различных районах области возникли поселки спецпереселенцев: Ниашор, Расъю, Вожаель, Лопью-Вад, Емельстан, Ясног, Зимстан и др. Начиная со второй половины 1950-х гг. количество лагерных поселений в республике значительно уменьшилось, спецпоселки были ликвидированы или преобразованы в «вольные» населенные пункты; примечательно, что «из девяти городов, возникших в 1940-1980-е гг., семь имеют лагерное прошлое».
В послевоенный период в Коми АССР прибыли сотни тысяч рабочих для лесной, угольной и нефтегазовой промышленности. Только в 1956-1958 гг. угольная и лесная промышленность приняли по оргнабору 106 тыс. чел. За этот же период самими предприятиями было принято 72 тыс. рабочих. В 1959 г. русские составляли 48,4% населения республики, в 1989 г. — 57,7%.
Печатается в сокращении. Полностью читайте в источнике: Жеребцов И. Л. Русские в Коми: взгляд сквозь десять столетий. — https://vikidalka.ru/3-131849.html?ysclid=liboq10k3r5..
ПЕРВОПРОХОДЦЫ
Древнерусская колонизация Коми края началась в XII в., а возможно, и раньше. Первыми стали новгородцы, обложившие местное население данью. Дань взималась мехами. Меха стали местной «валютой»; даже свою древнейшую денежную единицу коми называли «ур» (белка). Поначалу русские появлялись в этих краях лишь изредка, и собрав дань, возвращались в далекий Новгород. Но уже в конце XII столетия в Коми крае возникли первые русские поселения, являвшиеся сначала опорными пунктами сборщиков дани, а со временем ставшие торгово-ремесленными поселениями и военно-административными центрами (в их числе были Карыбйывское городище на нижней Вычегде и Пожегское — на Выми).
Постепенно нарастала и вольнонародная колонизация Севера и Северо-Востока. Русские земледельцы стремились уйти подальше от тяжелой княжеской длани и нередких межкняжеских военных конфликтов , туда, где имелись свободные земли, пригодные под пашню. В XI — начале XII вв. в бассейне Северной Двины, в западной его части (низовья Северной Двины, верхняя Сухона) появились первые русские переселенцы. С годами приток русских крестьян в бассейн Северной Двины усиливался. Этому способствовал более теплый климат первой половины II тысячелетия н.э. (малый климатический оптимум), благоприятствовавший развитию на Севере земледелия.
В конце XII в. древнерусская колонизация европейского Севера и земель, населенных коми народом, значительно усилилась. Если в Вычегодско-Вымском крае возникновение городищ не сопровождалось массовыми крестьянскими переселениями, то в более западной части территории расселения коми складывалась иная ситуация. Продвигавшиеся туда новгородцы и суздальцы основали ряд населенных пунктов на Северной Двине, нижней Сухоне, Юге и других реках. Особенно большое значение имело основание в конце XII — начале XIII вв. Гледеня и Устюга, сыгравших огромную роль в присоединении к Русскому государству земель по Малой Северной Двине, Югу, нижней Сухоне, Лузе и низовьям Вычегды Гледень, а затем Устюг стали опорными пунктами, вокруг которых началась русская земледельческая колонизация, со временем охватившая все вышеназванные районы. Именно вследствие усиления притока русских переселенцев жившие на нижней Сухоне, Юге и Северной Двине древние коми были, за небольшими исключениями, ассимилированы русскими, а какая-то их часть могла уйти в районы, расположенные севернее территории первоначального расселения. В XIII в. пермяне появились на Вашке и Пинеге; с древними коми исследователи связывают появление в XII-XIII вв. городища Ижме и даже на Оби. В XIII-XIV вв. русские переселенцы начали колонизацию низовьев Лузы и Вычегды. В более отдаленных от русских княжеств районах Коми края переселенцев с Руси было очень мало или не было вовсе.
Хотя местное население и было обложено данью, но ни Новгород, ни Ростово-Суздальское княжество, ставшее в XII-XIII вв. соперником Новгородской республики в борьбе за обладание Коми краем, не могли прочно закрепиться в столь удаленных местах. В XIV в. быстро выросло и окрепло Московское княжество. В 1333 г. московский князь Иван Калита взял в свои руки сбор дани для Золотой Орды (так называемый «черный бор» или «черный выход») с населения европейского Северо-Востока. Устюг и контролировавшиеся из него близлежавшие земли пермян находились еще некоторое время в руках ростовских князей, которые, однако, все более утрачивали свою власть, переходя в зависимость от великих князей Московских. В 1363-1364 гг. внук Ивана Калиты Дмитрий Иванович (будущий Донской) «взверже гнев на князя на ростовского Костентина и взял от тово…Устюг и пермские месты Устюгские». Московские князья стали постепенно вытеснять новгородцев с северо-востока. Но Новгород продолжал предъявлять свои права на Коми край.
МИССИЯ СТЕФАНА ПЕРМСКОГО
Среди русских людей, первыми торивших пути на бескрайний Север, были не только новгородские ушкуйники (полуторговцы-полуграбители), княжеские дружинники и земледельцы-крестьяне. Не редко первыми оказывались в дальних краях православные миссионеры, которые занимались крещением местного населения — сначала в ближайших к русским опорным пунктам районах (в частности, на Лузе), а затем и в более отдаленных.
Одному из миссионеров суждено было стать наиболее выдающимся в истории Коми края просветителем и политическим деятелем, первым епископом Пермским и быть причисленным к лику святых. Стефан, будущий глава Пермской епархии, родился в Устюге. Он был очень образованным, знающим человеком: «Постоянно пребывал он в трудах, …и святые книги писал весьма искусно и быстро». Главным трудом Стефана стала созданная им в 1372 г. пермская азбука (он знал язык древних коми). В качестве образца Стефан использовал буквы греческого и славянского алфавита, а также древнекоми «пасы» — знаки, изображавшиеся на различных предметах. Решив отправиться к пермянам проповедовать христианство, он понимал все трудности, которые встанут перед ним вследствие незнания жителями Коми края русского языка; письменность нужна была ему для того, чтобы перевести на коми язык богослужебные книги, сделать их понятными и доступными для пермян.
Миссионерская деятельность Стефана в Коми крае началась в 1379 г. Часть пермян, «слыша проповедь веры христианской, …пожелали веровать и креститься». Но многие коми «пожелали воспротивиться сему», и Стефан поначалу «много зла претерпел от неверных пермян: озлобление, ропот, брань, хулу, укоры». Мало-помалу его терпение и красноречие стали давать свои плоды. Пермяне стали принимать православие, а вести о деятельности Стефана разнеслись по всему Коми краю. В начале 80-х годов XIV в. количество христиан в Коми крае умножилось. Нужно было строить новые церкви, для которых требовались священнослужители. Управление церковными делами, освящение храмов, посвящение в сан священников и многое другое требовали присутствия в Коми крае, удаленном от церковных центров, своего епископа. Им в 1383 г. стал Стефан.
В 1384 г. одна за другой в Коми крае появились церкви и монастыри в Усть-Выми, Яренске, Вотче, а затем и в других местах, вплоть до отдаленной и почти безлюдной верхней Вычегды, где был основан Ульяновский монастырь. Легенда гласит, что монастырь при Стефане был организован даже на Печоре. Монастыри были первыми очагами просвещения в Коми крае. Именно при монастыре — Михаило-Архангельском в Усть-Выми — в конце XIV в. Стефан Пермский открыл первую в Коми крае школу, где обучались дети из коми семей, принявших христианство.
ВХОЖДЕНИЕ КОМИ КРАЯ В РУССКОЕ ГОСУДАРСТВО
Постепенно московские князья все больше укрепляли свое влияние в Коми крае. В 1451 г. великий князь Василий отправил сюда своего наместника Ермолая из рода князей Верейских. Ермолаю и его сыну Василию, получившим титул князей Вымских, поручалось «правити пермской землей Вычегоцкою» «по грамоте наказной по уставной», данной им великим князем. Однако Новгород продолжал предъявлять права на Коми край, указывая в своих грамотах земли коми среди новгородских владений.
В 1471 г. великокняжеское войско под руководством князя Холмского разгромило новгородскую рать. В 1478 г. новгородцы были еще раз разбиты московским войском, после чего Новгород окончательно лишился всякой самостоятельности и со всеми своими владениями был безоговорочно включен в состав Московского государства. У Москвы больше не было соперников в борьбе за обладание богатствами Коми края. Великому князю оставалось сделать последний шаг: провести описание земель и населения, вошедших в единое Московское государство. На большей части Коми края такое описание было проведено в 1481 г. Оно стало законодательным актом, окончательно закрепившим вхождение Коми края в Русское государство. С закреплением Коми края в составе Русского государства территория расселения коми народа перестала быть ареной разорительной для населения борьбы между княжествами. Усилились связи между коми и русскими, шел взаимообмен опытом ведения хозяйства. С другой стороны, на плечи местного населения тяжелым бременем легли разнообразные налоги и повинности, взимание которых зачастую сопровождалось всяческими злоупотреблениями.
«КОПИТИ СЛОБОДКУ»
Русских переселенцев вынуждали уходить на Северо-Восток самые разные причины. Рост крупного землевладения в центральных районах Русского государства сопровождался закрепощением крестьян. Нежелавшие попадать в крепостную зависимость люди бежали на Север, свободный от феодалов. Однако и там, в Подвинье, начала ощущаться нехватка пахотных земель, и крестьяне шли дальше на восток — на Вычегду, Лузу, в бассейн Мезени, на Печору… Кроме того, в XVI в. проявилось расслоение северного крестьянства (особенно явственно обозначившееся в XVII столетии): часть жителей нищала, лишалась земли и угодий, переходивших к более зажиточным односельчанам, и вынуждена была покидать родные места, чтобы искать счастья в других районах, и, в частности, в соседнем Коми крае.
В XVI в. русские стали большинством жителей на нижней Вычегде, нижней Лузе, Пинеге и нижней Вашке. В 1542 г. новгородцы Иван Дмитриевич Ластка и Влас получили разрешение основать поселение на Печоре, в устье р. Цильмы (совр. село Усть-Цильма): «пожаловал князь великий Иван новугородца Ластку да Власку Печорскими тонями и речками да слободкою на устье на Цильме, а копити тое слободку на князя великого безпенно и безпошлинно» (т.е. на первое время обитатели слободки освобождались от выплаты различных пошлин, что и привлекало сюда переселенцев). К основателям слободки быстро присоединились выходцы с Мезени, Пинеги, Северной Двины и даже из Карелии. В 1575 г. здесь имелось 16 крестьянских двора и четыре двора церковнослужителей. Жители занимались, в основном, охотой и рыболовством («а ловят… красную рыбу семгу, а в речках ловят белую рыбу да бобры бьют»), животноводством и, несмотря на суровые природно-климатические условия, даже земледелием, хотя, правда, без особого успеха: «в… слободке хлебные пашенки позаде дворов их в капустных огородишках, …и они те пашенки в ыной год пашут, а в ыной год и не пашут, потому что морозом убивает». Со временем в Усть-Цильме сложилась своеобразнейшая группа севернорусского населения («усть-цилёмы»), имеющая характерные особенности культуры и быта. Подчеркивали свое свою самобытность и сами местные жители; в публикациях исследователей приводится любопытный пример, как одна из женщин в беседе с ученым заявила, что она не коми и не русская, а усть-цилёмка.
После вхождения во II половине XVI в. в состав Русского государства Казанского и Астраханского ханств, укрепления там власти московских государей появилась возможность для освоения Поволжья, нижней Камы и нижней Вятки русскими. А после того, как рухнуло под ударами «государевых ратей» Сибирское ханство, перед русскими крестьянами открылись просторы Сибири и Приуралья. С XVII в. на территорию Коми края стало приходить все меньше переселенцев из русских регионов. Границы между территориями расселения коми и русских на западе и северо-западе в XVII в. постепенно стабилизировались там, где они пролегают и поныне — по с. Спаспоруб на Лузе, у с. Межег на нижней Вычегде, близ д.Коптюги на Вашке и д.Латьюги на Мезени. Коми, жившие западнее, смешались с русскими, переняли их язык и обычаи.
НОВЫЕ РУССКИЕ СЕЛЕНИЯ
XVIII век принес относительную стабильность демографическому развитию региона. Численность жителей края (в границах современной Республики Коми) возросла с 38-39 тысяч коми и 2,5 тысяч русских в 1725 г. до 51,5-52 тыс. коми и 3,5-4 тыс. русских в 1782 г. (данные по низовьям Печоры в районе Пустозерска и по нижневычегодским волостям, начиная от г. Яренска и пригородных селений, не учитываются, поскольку в течение XVIII в. там исчезли последние коми, и к Коми краю эти районы уже не относились). В первой половине XIX в. климат стал теплее, малый ледниковый период окончательно остался позади. Численность населения Коми края к середине XIX в. возросла до 75 тыс. коми и 8 тыс. русских. В 1897 г. в Коми крае (в современных границах Республики Коми) насчитывалось около 142 тысяч коми и 14-16 тысяч русских.
В расселении русского населения по территории современной Республики Коми в XVIII-XIX вв. произошли немалые перемены. В низовьях Печоры, на Цильме и Пижме появилось в XVIII в. немало селений, основанных жителями Усть-Цильмы: Хабариха, Гарь, Бык, Загривочная. На рубеже XVIII-XIX вв. возникли деревни Кривомежная и Сергеево-Щелья, Трусово и Рочево, Мыла, Филиппово и др. Селились в этих местах и выходцы из более отдаленных районов. На Печору в поисках спасения от преследований бежали русские раскольники (старообрядцы) с Пинеги и Мезени.
В верховьях Печоры стали селиться русские крестьяне, приходившие в этот район из Чердынского уезда. С давних времен был известен торговый путь, который вел с Камы и ее притоков на Печору. В верховьях Печоры устраивались перевалочные базы, во II половине XVIII в. там появились пристани, а затем и небольшие постоянные поселения. В начале XIX в. в этом районе имелся починок Усть-Волосница с тремя дворами, затем появились Усть-Унья, Пачгино, Мамыль, а потом и другие населенные пункты. Граница между территориями расселения коми и русских на верхней Печоре пролегла у д. Мамыль. Кроме того, русские по-прежнему жили в Усть-Выми, Лойме, поселке при Сереговском заводе, частично в селе Спаспорубе. С преобразованием погоста Усть-Сысолы в уездный город Усть-Сысольск в 1780 г. там также появилось немало русских. Наконец, русские поселились также в появившихся в XVIII в. заводских поселках на Сысоле.
ШТРИХИ ИСТОРИЧЕСКО-ДЕМОГРАФИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ В ХХ ВЕКЕ
В течение более чем трех столетий, вплоть до 1920-х гг. большого притока русских переселенцев на территорию Коми края не было. Правда, в начале XX в. российское правительство разрабатывало план переселения в Коми край большого количества русских крестьян из центральных губерний и даже латышей. В 1901-1902 и 1907-1909 гг. несколько специальных экспедиций обследовали верхние Лузу, Летку, Вычегду, Печорский уезд, бассейн Вишеры (в районе Вишеры предполагалось расселить безземельных крестьян, чтобы иметь рабочую силу для нефтяной промышленности, которую планировалось развивать на Ухте). В конечном итоге подобные переселения были признаны невозможными, поскольку даже местные крестьяне не имели в своем владении достаточного количества удобной для ведения сельского хозяйства земли. В 1917-1918 гг. в Коми крае проживали около 190 тыс. коми и примерно 20 тыс. русских. В 1921 г. была образована Коми автономная область; в 1929 г. в ней насчитывалось 234,7 тыс. жителей, около 10% которых составляли русские.
На рубеже 1920-1930-х гг. положение резко изменилось. В Коми область начали направлять заключенных и спецпереселенцев. Начало этому было положено в 1929 г., когда первая группа заключенных прибыла на р. Ухту, в те места, где когда-то существовал нефтяной завод Ф. С. Прядунова. Осенью 1936 г. в Ухтпечлаге, по данным историка Н.А. Морозова, находилось до 100 тыс. чел. На 1 января 1942 г., по неполным данным, в Коми АССР (образованной в 1936 г.) насчитывалось 200 тыс. заключенных. В 30-40-е гг. сюда прислали несколько десятков тысяч спецпереселенцев, раскулаченных, депортированных. В апреле 1932 г., по данным историка Л.С. Шабаловой, в Коми области насчитывалось более 50 тысяч высланных (из них 38612 спецпереселенцев, главным образом русских), составлявших 22% населения области. В различных районах области возникли поселки спецпереселенцев: Ниашор, Расъю, Вожаель, Лопью-Вад, Емельстан, Ясног, Зимстан и др. Начиная со второй половины 1950-х гг. количество лагерных поселений в республике значительно уменьшилось, спецпоселки были ликвидированы или преобразованы в «вольные» населенные пункты; примечательно, что «из девяти городов, возникших в 1940-1980-е гг., семь имеют лагерное прошлое».
В послевоенный период в Коми АССР прибыли сотни тысяч рабочих для лесной, угольной и нефтегазовой промышленности. Только в 1956-1958 гг. угольная и лесная промышленность приняли по оргнабору 106 тыс. чел. За этот же период самими предприятиями было принято 72 тыс. рабочих. В 1959 г. русские составляли 48,4% населения республики, в 1989 г. — 57,7%.
Печатается в сокращении. Полностью читайте в источнике: Жеребцов И. Л. Русские в Коми: взгляд сквозь десять столетий. — https://vikidalka.ru/3-131849.html?ysclid=liboq10k3r5..
06:25 02.06.2023 16+
Выбор редакции