ЧУДСКИЕ ДРЕВНОСТИ ЕВРОПЕЙСКОГО СЕВЕРО-ВОСТОКА И ЭТНОГЕНЕЗ КОМИ (ЗЫРЯН)

ЧУДСКИЕ ДРЕВНОСТИ ЕВРОПЕЙСКОГО СЕВЕРО-ВОСТОКА И ЭТНОГЕНЕЗ КОМИ (ЗЫРЯН)

В коми легендах и преданиях предки коми выступают под этнонимом «чудь», который в тоже время распространен от Алтая до Прибалтики. При этом, например, в Архангельской области легендарная «чудь» воспринимается как враждебная русскому населению. В Коми культурной традиции «чудь» выступает как нехристианизированное население достефановской эпохи. Существуют предания, согласно которым «чудь» мстит коми христианам за то, что они якобы отказались от языческой религии. В контексте археологии примечательно, что существует ряд преданий по которым «чудь» при появлении Стефана Пермского ушла в землю и сожгла себя. Несомненно, что большая часть фольклорных материалов связана с археологической Вымской культурой и скрывающейся за ней Пермью Вычегодской. Характерно, что средневековое население Европейского Северо-Востока впервые появляется в «Степенной книге» под именем «пермь», которую в более позднее время ряд исследователей связывали с легендарными «биармийцами». Этноним «пермь» по отношению к предкам коми (зырян) просуществовал достаточно долго. Он отмечен в Житии Стефана Пермского, в ряде новгородских летописей более поздних источниках с различным племенным расширением: «Пермь вилегодская», «лузская пермца» и т. п.

В народной традиции средневековые могильники, зачастую расположенные в окрестностях современных деревень, обозначаются как «чудь гу» (чудские ямы). Иногда происходит переименование в русском контексте. Так одна из коми деревень получила название по расположенному рядом могильнику - «Гучерт» (чертовы ямы). Для прояснения этой проблемы следует обратится к материалам топонимии и гидронимии. Так, среди гидронимов в этом ряду следует отметить: р. Чудью, оз. Чудин-ты и т. п. Среди топонимов можно указать на существование микролокусов. Так в верховьях р. Вычегда расположено урочище «Чудин чурк» (чудской холм), рядом с которым обнаружено поселение раннежелезного века и современное кладбище. В бассейне р. Сысола отмечены ряд урочищ с названиями «чудской городок». Характерно, что эти псевдогородки не содержат археологического материала и, вероятно, были связаны с какими-то культовыми местами дохристианского населения Европейского Северо-Востока.

Материалы погребального обряда Перми Вычегодской (XI-XIV вв.) позволяет пролить свет и на загадочное самосожжение «чуди». Именно для этого периода было характерно трупосожжение. После христианизации края возобладало трупоположение, но память о предшествующих обрядах осталась. Показательно, что многие мифологические представления средневековой «Перми» отложились как в сознании, так и в ритуальной практике коми. Это представление о Севере, как стране «мертвых», а именно в направлении Север-Ю г были ориентированы и могильники, а в последующем и кладбища. Долгое время в качестве оберегов в обрядах жизненного цикла использовались различные колющие и режущие предметы, аналоги которых широко представлены в могильниках. Таким образом, сопоставление «чудской» мифологии, топонимии и гидронимии с археологическими реалиями позволяет выявить один из механизмов сохранения межпоколенной связи через сакрализацию территории обитания.

Источник публикации: Дунаева Е. Л. Чудские древности европейского северо-востока и этногенез коми (зырян) / Е. Л. Дунаева, В. А. Семенов // Материалы XXXIX Урало-Поволжской археологической студенческой конференции. – Пермь, 2007. – С. 195.