ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ О КОМИ

ИНТЕРЕСНЫЕ ФАКТЫ О КОМИ.

ЗЫРЯНСКИЕ БАНИ.

(из публикации С.Е. Мельникова в Вологодских губернских ведомостях. 1853. - № 28.)
"...Зыряне парятся в бане при 68° средственной и 85° высшей температуре жара, почти каждый день, да так парятся, что вы не заметите никаких к тому сборов и приготовлений. В какие-нибудь полчаса у них успеет выпариться в бане всё семейство, состоящее хотя бы из десяти человек.
Известно всем, что зыряне постоянно каждый год отправляются лесовать, то есть стрелять белку, рябчиков и других зверей и птиц, в одно известное время: осенью - с октября и до половины декабря месяца, зимой - с половины января и до половины марта....В течение сказанного времени они весьма часто переменяют свои кочевые места, перевозят запасы довольно большой тяжести на себе, укладывая в "нарты" - тоненькие и длинные саночки. При такой тяжелой работе как не выпариться в бане, как не освежиться силами? но какая в лесуц может быть баня? Как и где устроить её так поспешно, чтобы охотнику не потерять лучшего и дорогого времени дня? Вот за что честь и хвала зырянам! Никто не придумает этого средства, а для зырянина это не шутка: это ничего не значит. Он садится у огня, берёт полено дров, откалывает от него нетолстую дощечку и начинает строгать зырянскую баню: округлив кружочек и зарубив по краям реденькие, поперечные зарубки, в середине кружка утверждает длинную и тоненькую ручку - вот и баня готова. В то время, когда он приготовляет зырянскую баню, у него на разведенном огне вскипела уже вода. Он снимает рубашку, даже и зимой, перед огнем вымоет голову, а потом, взяв за ручку свою баню, начинает царапать свою спину, поливая горячей водой, и таким образом, хотя бы при жестоком морозе, очистит со всех членов пот, нацарапается, разогреется, обмоется водой и вытерется, выйдет из своей бани свеж и чист и целую ночь спит спокойно у того же огня. Вот и зырянская баня, которую я видел нынешней зимой у печорских зырян-охотников.

Источник: Источник: Зыряне и зырянский край в литературных документах XIX века : [антология текстов] / Урал. отд-ние Рос. акад. наук, Коми науч. центр, Ин-т яз.. лит. и истории ; [сост., вступ. ст. В. А. Лимеровой]. - Сыктывкар : Кола, 2010. - 518, [1] с.

ПЫВСЯН (Баня)

Во все времена у коми баня почиталась лучшей лечебницей, укрепительницей здорового духа. В бане происходили роды, здесь правили мышцы, вывихи, лечили радикулиты, бодрили чахлых детей, промывали незаживающие раны, излечивали разного рода дерматиты, при простуде парились вениками из березы, дуба, ели, пихты, можжевельника, зверобоя, душицы. Не зря по сей день баня особо почитаема. И не забылись ее целительные силы. Баню любят, баня греет, баня лечит. При гриппе, сопутствующем ему кашле, а также при всех простудных и некоторых инфекционных заболеваниях баня до сих пор считается одним из главных средств лечения. Единственным противопоказанием для лечения в ней является высокая температура больного. Целебное действие тепла, массажа берёзовым веником подкреплялось применением компрессов, ванн, ингаляций, растираний из отваров лекарственных трав.

Много места коми-зырянским баням уделяется в живописном альбоме «Народы России», вышедшем в 1878 г.: «Нужно знать, в самом деле, то значение, какое имеют эти бани в быту у зырян, чтобы вполне оценить умение их приноравливаться к суровой и грозной природе своего края. Баня (пывзянь) − это насущная потребность каждого зырянина и главное средство от всех болезней и в особенности от того состояния, когда человек прозябнет от мороза, что называется, до костей. Бани зырянские топятся решительно каждый день, не исключая и Светлого Христова Воскресенья. Каждый вечер в зырянских деревнях раздаются призывные крики: «Пывзян! Пывзян!» Все ждут этого призыва и отправляются в бани, но не мыться, а только париться».

В.Н. Белицер в своей работе «Очерки по этнографии народа коми (XIX — нач. XX вв.)» пишет о том, что почти каждая крестьянская семья имела собственную баню. На усадьбе баню ставили в самом дальнем углу. Чаще бани располагали, как и амбары, группами на конце деревни, обычно близ ручья, на склоне речного холма. Иногда баню строили совместно две-три семьи. Бани топились по-черному, по устройству они были довольно однотипными, различия заключались лишь в расположении печи и устройстве предбанника. Коми-зырянские бани представляли собой низкий (не более 2 м высоты) сруб, рубленный «в угол», без фундамента, часто с односкатной плоской крышей, засыпанной землей. К бане примыкал предбанник, обычно самого простого устройства. В одних случаях он имел вид прируба к собственно бане, в других устраивался в виде легкой загородки из жердей и досок. В предбаннике на земляной пол клали несколько досок; здесь стояла скамейка для раздевания и была укреплена жердь для развешивания одежды. В баню вела низенькая дверь. В одном из углов бани находилась каменка, чаще всего ее затоп был обращён к двери или к маленькому окну, прорубленному в боковой стене с выдвижной дощечкой вместо рамы. Каменка («гор») представляла собой груду камней с горном внизу. Иногда камни поддерживала железная ось. Для подогревания воды в каменке укрепляли большой чугун или деревянную колоду. Рядом с каменкой вдоль стены и над каменкой были укреплены шесты для белья, а под самым потолком в стене прорубалось маленькое отверстие для выхода дыма. У противоположной стены стояла небольшая скамья и на ней железный таз или деревянное корыто для мытья. В углу — кадушка с холодной водой и деревянный ковш».

В книге А.С. Сидорова «Знахарство, колдовство и порча у народа коми» (1928) также рассказывается о лечении в бане. При кашле, насморке коми лили на каменку настой мяты, пихтовой хвои, тимьяна ползучего и дышали поднимающимся паром. При ломоте в суставах, мышечных болях парились вениками из пихты, крапивы, на больные места накладывали компрессы из распаренных в кипятке тысячелистника, горца войлочного, очитка пурпурного, крапивы, мокрицы, фиалки трехцветной. Распространенной лечебной процедурой при кашле и простудных заболеваниях, ревматизме были горячие муравьиные и хвойные ванны.

В бане выводили у ребенка «кочергу» (послеродовый пупок). С этой целью ребенка после рождения около недели парили в бане. Но парить в этом случае должна была не мать, а свекровь. В бане у детей в возрасте до года выправляют головку, когда она деформирована. В прежние времена оспу также излечивали в бане.

В статье И.В. Ильиной, Ю.П. Шабаева «Баня в традиционном быту коми» приводятся народные поговорки о значении бани среди населения: «Баня всё правит», «Баня для больного всё равно, что бальзам»; говорится о выборе мест для бани: «...прежде бани предпочитали ставить у реки, ручья в одиночку или большими группами за пределами двора». Это было связано с большой пожароопасностью черных бань и необходимостью иметь поблизости водный источник. «Так, — отмечают авторы, — С. В. Игнатов из с. Помоздино вспоминает: «Раньше недалеко от моего дома, ближе к речке, стояло в ряд бань двадцать, да чуть повыше ещё было бань десять». Там, где пользовались колодцами, бани были ближе к подворью. Белые бани были безопасны, поэтому их стали строить на своем дворе».

В бане большое значение придается банным веникам. Они являются одним из физиотерапевтических средств воздействия на организм и применяются примерно с той поры, как познали целительную силу лекарственных трав и стали пользоваться ими именно в бане. Веники заготавливали обычно из березы. В березовых листьях и почках содержатся эфирное масло, дубильные вещества, витамин С, провитамин А. Считается, что березовый веник исцеляет от многих болезней. Листья березы выделяют очень сильные фитонциды, губительно действующие на болезнетворные микробы.

Многие заготавливают веники из можжевельника. И это не случайно, т. к. можжевельник выделяет фитонцидов в 6 раз больше, чем остальные хвойные породы, и в 15 раз больше, чем лиственные. Можжевеловым маслом пользуются при лечении параличей, невралгий, радикулита, рака кожи. Отвар веток – незаменимое средство при аллергии. Можжевеловый веник особенно полезен при ревматизме.

Пихтовые, еловые, кедровые ветви выделяют ценнейшие вещества, среди которых клейкая, сильно пахнущая живица. Эта целебная смола издревле славилась как противомикробное, ранозаживляющее, противовоспалительное, дезинфицирующее средство. Не зря говорят, что таким веником можно прогнать не только усталость, но и любую хворь. Особенно он полезен при ревматизме. Но если кожа слишком чувствительная, то стелют хвою на полок и просто лежат на ней.

И детям с раннего возраста прививают любовь к бане. У коми, поглаживая ребенку спину веником, бабушки нашептывают:
В лес пойти – не потеряться,
В воду забраться – не утонуть,
На дерево залезть – не упасть.

Парят мальчиков, будущих охотников, приговаривают:
Ножки, ножки, бегите
В бруснично-черничный бор,
На земляничную подсеку,
В клюквенный болотистый лес,
В грибную рощу,
В рябчиковый подлесок,
В беличью парму,
В глухариный бор.
Охотничай, промышляй,
Много добра домой принеси,
Семью свою корми-пои.

Печатается в сокращении. Полностью читайте в источнике: Никонова Л. И. Баня и север: к истории вопроса и традициям культуры / Л. И. Никонова, И. А. Кандрина //Арктика и Север. – 2011. – № 4 (ноябрь). – С. 51-75.

Подготовлено Библиографическим отделом Центральной городской библиотеки г. Сыктывкара (ул. Ленина, 78) для группы «Интересные факты о Республике Коми»